Rişvan Aşireti ve Sözlü Tarih: Revizyonlar arasındaki fark
(Suat Dede corpus import — local prepared draft page) |
k (Patron Gulabi CELEP onayıyla (reswan ajanından): 500 konu #15 — Orta Anadolu Kürt köylerinde sözlü tarih görüşmesi: yöntem, soru seti ve etik ilkeler) |
||
| 14. satır: | 14. satır: | ||
== Ayrıca Bakınız == | == Ayrıca Bakınız == | ||
* [[Orta Anadolu Kürt Köylerinde Sözlü Tarih Görüşmesi: Yöntem, Soru Seti ve Etik İlkeler]] — görüşme yöntemi, soru seti ve etik ilkeler | |||
* [[Osmanlı Arşivlerinde Rişvanlar]] | * [[Osmanlı Arşivlerinde Rişvanlar]] | ||
* [[Rişvanlarda Mal ve Malbat]] | * [[Rişvanlarda Mal ve Malbat]] | ||
18.32, 17 Ekim 2026 tarihindeki hâli
Rişvan Aşireti ve Sözlü Tarih
Tanım
Rişvan Aşireti ve sözlü tarih, Suat Dede’nin Haymana’da yaptığı görüşmelerin Rişvan geçmişinin yorumlanmasında oynadığı rolü konu alır.[1]
Sözlü Tarih ve Yerel Hafıza
Tezde Kerpiç köyü sakinleri ve Haymana Tepeköy muhtarı Necati Deniz ile yapılan görüşmelere teşekkür edilir. Metin boyunca Bekir Özbek, Ahmet Özbek ve Bekir Öndeş gibi anlatıcıların aktarımlarına başvurulur.[1]
Yöntemsel Dikkat
Dede, bazı yerel anlatıların anakronik olduğunu özellikle belirtir. Bu yüzden sözlü tarih, doğrulanması gereken ama aynı zamanda yerel kimlik ve hafıza için çok kıymetli bir veri türü olarak ele alınır.[1]
Değerlendirme
Sözlü tarih, Rişvanların yalnızca devlet belgelerindeki görüntüsünü değil, kendi geçmişlerini nasıl anlamlandırdıklarını da göstermesi bakımından önemlidir.[1]
Ayrıca Bakınız
- Orta Anadolu Kürt Köylerinde Sözlü Tarih Görüşmesi: Yöntem, Soru Seti ve Etik İlkeler — görüşme yöntemi, soru seti ve etik ilkeler
- Osmanlı Arşivlerinde Rişvanlar
- Rişvanlarda Mal ve Malbat
Kaynakça
- Suat Dede, From Nomadism to Sedentary Life in Central Anatolia: The Case of Rişvan Tribe (1830–1932), yüksek lisans tezi, Bilkent University, 2011.