Dawat: Revizyonlar arasındaki fark
(mikaila_katranci.pdf temelinde sayfa oluşturuldu ve navbox eklendi) |
(mikaila_katranci.pdf temelinde son alt-tema ve analiz maddeleri oluşturuldu) |
||
| 1. satır: | 1. satır: | ||
= Dawat = | = Dawat = | ||
'''Dawat''', | '''Dawat''', kaynakta Mikaila köyündeki geleneksel düğün için kullanılan addır. Bu düğün biçimi, nişan, kına gecesi, çeyiz sergisi, govend, yemek ve misafirlik gibi çok sayıda aşamayı içerir.<ref>''Ankara'da Bir Kürt Köyü: Mikaila/İnler Katrancı'', “Dawat / Düğün”, s. 224-226.</ref> | ||
== Giriş == | == Giriş == | ||
Kaynağa göre | Kaynağa göre Mikaila’da düğüne ''dawat'' veya ''dahat'' denir. Reşwan köylerinde ise aynı bağlamda ''dol'' kelimesi kullanılır. | ||
== Tarihsel arka plan == | == Tarihsel arka plan == | ||
Evlilik biçimleri anlatısında, Allah’ın emriyle isteme ve benzeri düzenli evliliklerin düğünle tamamlandığı görülür. Dawat, özellikle harman sonrası yapılan ve birkaç gün sürebilen köklü bir tören biçimidir.<ref>''Ankara'da Bir Kürt Köyü: Mikaila/İnler Katrancı'', “Zewac / Evlilik Biçimleri”, s. 219-220.</ref> | |||
== Toplumsal / kültürel / idarî bağlam == | == Toplumsal / kültürel / idarî bağlam == | ||
Kaynakta düğün, | Kaynakta düğün, yalnızca evlenme merasimi değil, köyün topluca seferber olduğu bir sosyal olaydır. Çeyizin sergilenmesi, bütün köyün ziyaret edilerek davet edilmesi, govendler, davul-zurna, düğün aşçıları, misafir dağıtımı ve kına gecesi bu toplumsal örgütlenmenin parçalarıdır. Şeva hinnê de dawatın kadın merkezli duygusal bölümlerinden biridir.<ref>''Ankara'da Bir Kürt Köyü: Mikaila/İnler Katrancı'', “Şeva Hinnê / Kına Gecesi”, s. 229.</ref> | ||
== Kaynakta geçen bilgiler == | == Kaynakta geçen bilgiler == | ||
Metne göre dawat genellikle perşembe başlayıp pazara kadar sürerdi. Düğün evine bayrak veya uğursuzluğu önlediğine inanılan süslü bir sopa dikilir, kadınlar zılgıt çeker, erkekler ve kadınlar farklı ya da karma govendler tutardı. Düğünler, gençlerin birbirini görüp değerlendirdiği bir toplumsal alan olarak da anlatılır. Davetlilerin getirdiği hediyeler, ''saçı'', ''oxıntı'' ve ''nane dawate'' gibi unsurlar düğün ekonomisinin parçasıdır. | |||
== Değerlendirme == | == Değerlendirme == | ||
Eldeki | Eldeki kaynak bakımından dawat, Mikailî toplumsal hayatının en yoğun ve çok katmanlı törenlerinden biridir. Evlilik, eğlence, statü, misafirlik ve sözlü kültür burada birleşir. Aynı zamanda düğün, köyün hafızasında değişime rağmen uzun süre korunmuş ortak bir kurum olarak görünür. | ||
== Ayrıca bakınız == | == Ayrıca bakınız == | ||
* [[Şeva Hinnê]] | * [[Şeva Hinnê]] | ||
* [[ | * [[Dergîstî]] | ||
* [[ | * [[Qeling û Xelat]] | ||
* [[ | * [[Xazginî]] | ||
* [[ | * [[Klama Hinnê]] | ||
* [[ | * [[Mikailîlerde Evlilik Ağı ve Köylerarası İlişkiler]] | ||
== Kaynakça == | == Kaynakça == | ||
* Bu madde, ''Ankara'da Bir Kürt Köyü: Mikaila/İnler Katrancı'' adlı eserde yer alan bilgiler esas alınarak hazırlanmıştır. | * Bu madde, ''Ankara'da Bir Kürt Köyü: Mikaila/İnler Katrancı'' adlı eserde yer alan bilgiler esas alınarak hazırlanmıştır. | ||
* PDF’de aktarılan bölüm(ler): Dawat / Düğün | * PDF’de aktarılan bölüm(ler): ''Dawat / Düğün''; ''Zewac / Evlilik Biçimleri''; ''Şeva Hinnê / Kına Gecesi'' | ||
<references /> | |||
{{Navbox Mikailîler ve Haymana Kürtleri}} | {{Navbox Mikailîler ve Haymana Kürtleri}} | ||
[[Kategori:Kürt Kültürü]] | [[Kategori:Kürt Kültürü]] | ||
[[Kategori: | [[Kategori:Kürt Sözlü Kültürü]] | ||
00.09, 13 Mayıs 2026 tarihindeki hâli
Dawat
Dawat, kaynakta Mikaila köyündeki geleneksel düğün için kullanılan addır. Bu düğün biçimi, nişan, kına gecesi, çeyiz sergisi, govend, yemek ve misafirlik gibi çok sayıda aşamayı içerir.[1]
Giriş
Kaynağa göre Mikaila’da düğüne dawat veya dahat denir. Reşwan köylerinde ise aynı bağlamda dol kelimesi kullanılır.
Tarihsel arka plan
Evlilik biçimleri anlatısında, Allah’ın emriyle isteme ve benzeri düzenli evliliklerin düğünle tamamlandığı görülür. Dawat, özellikle harman sonrası yapılan ve birkaç gün sürebilen köklü bir tören biçimidir.[2]
Toplumsal / kültürel / idarî bağlam
Kaynakta düğün, yalnızca evlenme merasimi değil, köyün topluca seferber olduğu bir sosyal olaydır. Çeyizin sergilenmesi, bütün köyün ziyaret edilerek davet edilmesi, govendler, davul-zurna, düğün aşçıları, misafir dağıtımı ve kına gecesi bu toplumsal örgütlenmenin parçalarıdır. Şeva hinnê de dawatın kadın merkezli duygusal bölümlerinden biridir.[3]
Kaynakta geçen bilgiler
Metne göre dawat genellikle perşembe başlayıp pazara kadar sürerdi. Düğün evine bayrak veya uğursuzluğu önlediğine inanılan süslü bir sopa dikilir, kadınlar zılgıt çeker, erkekler ve kadınlar farklı ya da karma govendler tutardı. Düğünler, gençlerin birbirini görüp değerlendirdiği bir toplumsal alan olarak da anlatılır. Davetlilerin getirdiği hediyeler, saçı, oxıntı ve nane dawate gibi unsurlar düğün ekonomisinin parçasıdır.
Değerlendirme
Eldeki kaynak bakımından dawat, Mikailî toplumsal hayatının en yoğun ve çok katmanlı törenlerinden biridir. Evlilik, eğlence, statü, misafirlik ve sözlü kültür burada birleşir. Aynı zamanda düğün, köyün hafızasında değişime rağmen uzun süre korunmuş ortak bir kurum olarak görünür.
Ayrıca bakınız
- Şeva Hinnê
- Dergîstî
- Qeling û Xelat
- Xazginî
- Klama Hinnê
- Mikailîlerde Evlilik Ağı ve Köylerarası İlişkiler
Kaynakça
- Bu madde, Ankara'da Bir Kürt Köyü: Mikaila/İnler Katrancı adlı eserde yer alan bilgiler esas alınarak hazırlanmıştır.
- PDF’de aktarılan bölüm(ler): Dawat / Düğün; Zewac / Evlilik Biçimleri; Şeva Hinnê / Kına Gecesi