Bavê Fexrîya û Felîtê Quto: Revizyonlar arasındaki fark

Orta Anadolu Kürtleri Kültürel Hafıza Arşivi sitesinden
(Hasanale derlemesinden Türkçe şarkı ve konu maddesi oluşturuldu)
 
k (Wiki taraması düzeltmesi (W-207) — patron onayıyla)
 
19. satır: 19. satır:
== Kaynak ==
== Kaynak ==
* Kullanıcı tarafından iletilen Kürtçe şarkılar, biyografik notlar ve ağıt derlemesi, 2026.
* Kullanıcı tarafından iletilen Kürtçe şarkılar, biyografik notlar ve ağıt derlemesi, 2026.
<small>Düzeltme (18.10.2026): Derleyen, derleme yeri, icracı ve kayıt tarihi verilmemiştir (kaynak yalnız "kullanıcı tarafından iletilen derleme, 2026"); Orta Anadolu'da derlendiği gösterilmemiştir. Serhed künyeli sayfalardaki (derleyen, bölge, kaynak kişi) model izlenmelidir.</small>


[[Kategori:Kürt Kültürü]]
[[Kategori:Kürt Kültürü]]
[[Kategori:Kürt Müziği]]
[[Kategori:Kürt Müziği]]
[[Kategori:Kültürel Hafıza]]
[[Kategori:Kültürel Hafıza]]

16.43, 18 Ekim 2026 itibarı ile sayfanın şu anki hâli

Bavê Fexrîya û Felîtê Quto

Bavê Fexrîya û Felîtê Quto, Filîtê Quto ile Etmankîler arasındaki çatışma hattını aile ve aşiret bakışından anlatan Kürtçe uzun bir ağıttır.

Tema

Parça, karvan, yol vergisi, silah, yaralanma ve sürgün korkusu gibi unsurları aynı anlatı içinde toplar. Böylece bireysel sevda ile aşiretler arası çatışma hafızası birleşir.

Belgede yer alan dizeler

<poem> Filît lawo, Mamanî xweş mamanî Em karwan in, em rêwî ne Ezê tivingê bi te dim Çawa çira mala Quto vemiran </poem>

Kültürel bağlam

Belgedeki haliyle eser, yalnızca bir sevda ya da yas şarkısı değil; aynı zamanda Şerê Qîrê çevresinde oluşmuş sözlü hafıza malzemesinin parçasıdır. Aşiretler, yaralanma ve yabancı diyara savrulma hissi metinde belirgin yer tutar.

Kaynak

  • Kullanıcı tarafından iletilen Kürtçe şarkılar, biyografik notlar ve ağıt derlemesi, 2026.


Düzeltme (18.10.2026): Derleyen, derleme yeri, icracı ve kayıt tarihi verilmemiştir (kaynak yalnız "kullanıcı tarafından iletilen derleme, 2026"); Orta Anadolu'da derlendiği gösterilmemiştir. Serhed künyeli sayfalardaki (derleyen, bölge, kaynak kişi) model izlenmelidir.